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第61章
马晓旭走后没多久,狱管就换了吕亭云的舍间,并且严词警告了新的室友。
洪爷的社会资源,肯定强于孟家,所以马晓旭才说真正的战场在庭外,只是不知道洪爷会拿出几分力量去替自己争斗,毕竟自己还算不得重生门徒。
换舍间后,再没人惹自己了,也再没人理自己了,吕亭云彻底变成了孤家寡人。
这样也好,他可以安安静静看看书,想想问题,或者打坐冥想一番。
失去了自由之人,就如去势阉割的公猪,你身不由己的就安分起来。
无事翻看《道德经》,第八章,第十五章,第七十八章都说到了水。
其中第八章写道:上善若水。水善万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
什么意思呢!就是说道德高尚的人如同水一样,水滋润万物而不求名利,局住在让人厌恶的低洼处不抱怨。
第十五章写道:豫兮,若冬涉川;涣兮,其若凌释;混兮,其若浊。澹兮,其若海。
这段文字,阐述的就是水至柔的另一面,至刚。水结成冰,坚硬如剑,寒冷似刀,深邃难测像大海。
第七十八章写道:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。
这里就非常直白的说到水的反击力,最柔弱的水,是最强硬锋利的攻坚武器。
原来《道德经》中所谓的柔弱,无为,并不是让我们什么都让,什么都不作为,而是为了藏拙,为了积蓄力量,而后更有力的反击。所谓以退为进,以舍为得,以弱胜强。
所以《道德经》中为什么会多次阐述婴儿,其中第十章写道:专气致柔,能如婴儿乎。
第二十章道:沌沌乎,如婴儿之未孩,
第二十八章道:知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。
第四十九章道:圣人皆孩子。
也许《道德经》高明处就在于此,他强调的是藏拙,寡言,安宁,静心,不争,守弱。
而后无为而为不为也,或者叫为所欲为也!
所以书中才多次出现柔弱胜刚强;守弱曰强;人之生也柔弱,其死也坚强,草木之生也柔脆,其死也枯槁。
可吕亭云这么多年何时争过抢过,何时横过霸过,为什么结局还是这样的负债累累一无所有呢?为什么会变成任人宰割任人欺辱的可怜虫呢?
“吕亭云,
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